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T08n0226_p0525a08║   
T08n0226_p0525a09║   摩訶般若鈔經卷第四
T08n0226_p0525a10║   
T08n0226_p0525a11║   　　　　秦天竺沙門曇摩蜱共竺佛念譯
T08n0226_p0525a12║   　　本無品第七
T08n0226_p0525a13║   須菩提白佛言：「諸法隨次者，天中天！是為法
T08n0226_p0525a14║   語，故曰無所損。諸法者為無有端，其法相者
T08n0226_p0525a15║   為無所礙，如空法者為無所生，諸所生不可
T08n0226_p0525a16║   得，是為法生故無所得。」　諸欲、諸梵天子俱 白
T08n0226_p0525a17║   佛言：「其寂者，即佛弟子。今尊者須菩提所說
T08n0226_p0525a18║   者悉空。」　須菩提語諸天子言：「為隨怛薩阿竭
T08n0226_p0525a19║   教。」　佛言：「云 何 ，須菩提！知隨怛薩阿竭教？」須菩
T08n0226_p0525a20║   提復言：「如怛薩阿竭本無，是為怛薩阿竭
T08n0226_p0525a21║   教。諸過去當來現在悉為本無。」　佛言：「隨本無
T08n0226_p0525a22║   者，為隨怛薩阿竭教。諸法亦本無。如諸法本
T08n0226_p0525a23║   無，怛薩阿竭亦本無。一 切本無悉為本無。是
T08n0226_p0525a24║   為須菩提以 隨怛薩阿竭教無有異。隨本無
T08n0226_p0525a25║   者，是為怛薩阿竭教不異無有異。隨怛薩阿
T08n0226_p0525a26║   竭者為隨本無，本無者是為怛薩阿竭。立須
T08n0226_p0525a27║   菩提之 所立，為隨怛薩阿竭教。如怛薩阿竭
T08n0226_p0525a28║   本無無所礙，諸法亦本無無所礙。是者，須菩
T08n0226_p0525a29║   提！為隨怛薩阿竭教。以 如怛薩阿竭本無
T08n0226_p0525b01║   者，於法亦本無，一 本無等無異。我者亦無，作
T08n0226_p0525b02║   者本無，亦無作者，一 切皆本無，亦復無本無。
T08n0226_p0525b03║   如本無本無，我者亦爾，故須菩提為隨怛薩
T08n0226_p0525b04║   阿竭教。如怛薩阿竭本無不異無有異，是故
T08n0226_p0525b05║   諸法亦本無不異無有異。是為怛薩阿竭本
T08n0226_p0525b06║   無亦不壞，亦不腐，不可得，是者須菩提為隨
T08n0226_p0525b07║   怛薩阿竭教。怛薩阿竭與諸法俱 本無無異，
T08n0226_p0525b08║   亦無異本無，亦不有異本無，悉皆是本無。如
T08n0226_p0525b09║   須菩提所隨者，以 入 不可計人，亦復無所入 ，
T08n0226_p0525b10║   是為隨怛薩阿竭教。怛薩阿竭者是為本無，
T08n0226_p0525b11║   亦不過去當來今現在。及諸法悉皆本無故，
T08n0226_p0525b12║   亦無過去當來今現在。如是者，須菩提為隨
T08n0226_p0525b13║   怛薩阿竭教。以 如來本無者，即曰怛薩阿竭
T08n0226_p0525b14║   教，怛薩阿竭者即是本無。當來亦本無，過去
T08n0226_p0525b15║   亦本無，現在亦本無。以 隨過去本無，怛薩阿
T08n0226_p0525b16║   竭教是為本無。以 隨當來本無，怛薩阿竭教
T08n0226_p0525b17║   是為本無。以 隨現在本無，怛薩阿竭教是為
T08n0226_p0525b18║   本無。以 如過去當來今現在本無，怛薩阿竭
T08n0226_p0525b19║   教是為本無。以 如過去當來今現在本無，怛
T08n0226_p0525b20║   薩阿竭教是為本無等無異。如諸法本無，是
T08n0226_p0525b21║   者須菩提等無異，為隨怛薩阿竭教等無異。
T08n0226_p0525b22║   是為真菩薩之 本無，自致阿惟三佛，亦俱 等
T08n0226_p0525b23║   本無。以 如本無者，便 得本無如來名，地即為
T08n0226_p0525b24║   六 反震動 。怛薩阿竭因是本無而得成，是故
T08n0226_p0525b25║   須菩提為隨怛薩阿竭教。復次，須菩提為不
T08n0226_p0525b26║   隨色，為不隨痛痒思想生死識，亦不隨須陀
T08n0226_p0525b27║   洹道，亦不隨斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，
T08n0226_p0525b28║   是者須菩提為隨怛薩阿竭教。」　舍利 弗白佛
T08n0226_p0525b29║   言：「本無者甚深。天中天！」　佛言：「如是，本無實
T08n0226_p0525c01║   甚深。」　說本無時，三百比丘皆得阿羅漢，五 百
T08n0226_p0525c02║   比丘尼皆得須陀洹道，五 百諸天及人悉逮
T08n0226_p0525c03║   得無所從生法樂忍，六 十菩薩皆得阿羅漢
T08n0226_p0525c04║   道。　佛語舍利 弗：「是輩菩薩供 養過去五 百佛
T08n0226_p0525c05║   已，皆作施與，護於淨戒，成於忍辱，所作精
T08n0226_p0525c06║   進，定足於禪，以 不得般若波羅蜜漚和拘舍
T08n0226_p0525c07║   羅，雖是菩薩摩訶薩有道意入 空、無相、無願，
T08n0226_p0525c08║   離於漚和拘舍羅者，便 中道為本際作證得
T08n0226_p0525c09║   聲聞。譬如有大鳥，舍利 弗！其身若四千里、若
T08n0226_p0525c10║   八 千里、若萬二 千里、若萬六 千里、若三萬里，
T08n0226_p0525c11║   從忉利 天上欲來下至閻浮利 地。是鳥而無
T08n0226_p0525c12║   翅，反從忉利 天上自投來下。云 何 ，舍利 弗！是
T08n0226_p0525c13║   鳥欲中道還上忉利 天上，寧能還不？」　舍利 弗
T08n0226_p0525c14║   言：「不能。天中天！」　佛言：「是鳥來下至閻浮利 地，
T08n0226_p0525c15║   欲令其身不痛。寧能使不痛？」　舍利 弗言：「不能。
T08n0226_p0525c16║   天中天！其鳥來下，身不得不痛。若死、若當悶
T08n0226_p0525c17║   極。何 故？其身甚大而反無翅。」　佛言：「如是，舍利
T08n0226_p0525c18║   弗！正使菩薩摩訶薩，如恒邊沙劫 ，作布施，護
T08n0226_p0525c19║   於淨戒，成於忍辱，所作精進，定足於禪，發心
T08n0226_p0525c20║   甚大，欲總攬一 切成阿惟三佛。不得般若波羅
T08n0226_p0525c21║   蜜漚和拘舍羅者，便 中道墮落在聲聞、辟支
T08n0226_p0525c22║   佛道地。如是，舍利 弗！菩薩摩訶薩於過去當
T08n0226_p0525c23║   來今現在佛所，為不持戒三昧，若智慧、若脫
T08n0226_p0525c24║   慧、若見慧，而反作想，是為不持怛薩阿竭戒
T08n0226_p0525c25║   三昧，智慧、若脫慧、若見慧，為不知怛薩阿竭
T08n0226_p0525c26║   故而曉知，但 聞空聲想之 ，如所聞，持欲作阿
T08n0226_p0525c27║   耨多羅三耶三菩，會不能得，便 中道在聲聞、
T08n0226_p0525c28║   辟支佛道地。何 以 故？如是為不得般若波羅
T08n0226_p0525c29║   蜜漚和拘舍羅故。」　舍利 弗白佛言：「我念佛之
T08n0226_p0526a01║   所說，其離般若波羅蜜漚和拘舍羅者，便 不
T08n0226_p0526a02║   能自致阿耨多羅三耶三菩。若有菩薩摩訶
T08n0226_p0526a03║   薩欲得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛者，當
T08n0226_p0526a04║   黠學般若波羅蜜漚和拘舍羅。」　諸欲天、諸色
T08n0226_p0526a05║   天子俱 白佛言：「般若波羅蜜者甚深，難曉難
T08n0226_p0526a06║   了 ，泊然者不得阿耨多羅三耶三菩。」　佛語諸
T08n0226_p0526a07║   天子言：「如是，般若波羅蜜者甚深難曉了 ，泊
T08n0226_p0526a08║   然不得阿耨多羅三耶三菩。」　須菩提白佛言：
T08n0226_p0526a09║   「般若波羅蜜者難曉了 。天中天！如我念是慧，
T08n0226_p0526a10║   其為泊然者，乃能得阿耨多羅三耶三菩。何
T08n0226_p0526a11║   以 故？亦不於是有得阿惟三佛者，故曰法空
T08n0226_p0526a12║   無作阿惟三佛。用法空故，於法亦不能得當
T08n0226_p0526a13║   作阿惟三佛者，故諸法悉空。於法無所有是
T08n0226_p0526a14║   為法語，無作阿惟三佛故曰法空。無作阿惟
T08n0226_p0526a15║   三佛者，亦無得阿惟三佛者，其念一 切諸法
T08n0226_p0526a16║   悉空。隨是者，天中天！而泊然得阿耨多羅三
T08n0226_p0526a17║   耶三菩，成阿惟三佛。」　舍利 弗謂須菩提：「如所
T08n0226_p0526a18║   說者，泊然得阿耨多羅三耶三菩，是為甚難。
T08n0226_p0526a19║   何 以 故？空不念：『我當作阿耨多羅三耶三菩，
T08n0226_p0526a20║   成阿惟三佛。』如是法者，易得阿惟三佛。何 以
T08n0226_p0526a21║   故？如恒邊沙等菩薩云 何 轉還？」須菩提言：「當
T08n0226_p0526a22║   作是知：『不為泊然者，難得阿耨多羅三耶三
T08n0226_p0526a23║   菩。』」　須菩提謂舍利 弗：「用色還，不作阿耨多羅
T08n0226_p0526a24║   三耶三菩？」　答言：「不。」　「用痛痒思想生死識還，不
T08n0226_p0526a25║   作阿耨多羅三耶三菩？」　答言：「不。」　「能有異色得
T08n0226_p0526a26║   法還，不作阿耨多羅三耶三菩？」　答言：「不。」　「能有
T08n0226_p0526a27║   異痛痒思想生死識得法還，不作阿耨多羅
T08n0226_p0526a28║   三耶三菩？」　答言：「不。」　「色本無，寧還，不作阿耨多
T08n0226_p0526a29║   羅三耶三菩？」　答言：「不。」　「痛痒思想生死識本無，
T08n0226_p0526b01║   寧還，不作阿耨多羅三耶三菩？」　答言：「不。云 何 ，
T08n0226_p0526b02║   舍利 弗！能有異色本無，於法得還，不作阿耨
T08n0226_p0526b03║   多羅三耶三菩？」　答言：「不。」　「能有異痛痒思想生
T08n0226_p0526b04║   死識本無，於法得還，不作阿耨多羅三耶三
T08n0226_p0526b05║   菩？」　答言：「不。」　「云 何 ，舍利 弗！本無為還，不作阿耨
T08n0226_p0526b06║   多羅三耶三菩？」　答言：「不。」　「能有異本無，於法得
T08n0226_p0526b07║   還，不作阿耨多羅三耶三菩？」　答言：「不。設於是
T08n0226_p0526b08║   法不得何 所法還者，作阿耨多羅三耶三菩。」
T08n0226_p0526b09║   舍利 弗謂須菩提：「如所說法，無有菩薩還者。」
T08n0226_p0526b10║   須菩提言：「菩薩之 人而有三德，是怛薩阿竭
T08n0226_p0526b11║   所說。一 者佛衍，菩薩而不計三，如須菩提所
T08n0226_p0526b12║   言。」　分耨文陀尼弗語舍利 弗：「須菩提所說一
T08n0226_p0526b13║   道者，而當問之 。」　舍利 弗謂須菩提：「欲問所說
T08n0226_p0526b14║   一 道佛衍菩薩事 。須菩提！欲問所說一 道佛
T08n0226_p0526b15║   衍菩薩事 。」　須菩提言：「云 何 ，舍利 弗！於本無中
T08n0226_p0526b16║   能見三道？是為聲聞、辟支佛。」　佛語舍利 弗言：
T08n0226_p0526b17║   「不見本無中得二 事 者。」　須菩提言：「云 何 ，舍利
T08n0226_p0526b18║   弗！本無者為一 不？是故曰得。若菩薩摩訶薩
T08n0226_p0526b19║   聞本無，心不懈怠，是菩薩摩訶薩會致至菩
T08n0226_p0526b20║   薩。」　佛言：「善哉，善哉！須菩提！如所說無異，悉佛
T08n0226_p0526b21║   威神之 所致，是為菩薩摩訶薩本無無有異。
T08n0226_p0526b22║   若菩薩心不懈怠，會至菩薩。」　舍利 弗白佛言：
T08n0226_p0526b23║   「何 謂為菩薩？」佛語舍利 弗：「成阿耨多羅三耶
T08n0226_p0526b24║   三菩則 是。」　須菩提白佛：「何 謂菩薩摩訶薩？欲
T08n0226_p0526b25║   成者，云 何 住 ？」　佛言：「視一 切人皆等，其心不異，
T08n0226_p0526b26║   無有害意，以 慈心向人，若身無異。其心柔軟，
T08n0226_p0526b27║   其心加 哀，其心無瞋恚，無所礙心，無所嬈心，
T08n0226_p0526b28║   視之 若父母無異。是心，菩薩摩訶薩所住 。當
T08n0226_p0526b29║   作是學。」
T08n0226_p0526c01║   　　摩訶般若波羅蜜阿惟越致品第八
T08n0226_p0526c02║   須菩提白佛言：「阿惟越致菩薩摩訶薩，當何
T08n0226_p0526c03║   以 比觀其相行，知是為阿惟越致菩薩摩訶
T08n0226_p0526c04║   薩？」　佛語須菩提：「於凡人及聲聞、辟支佛，乃至
T08n0226_p0526c05║   怛薩阿竭道地，聞悉本無而不動 搖，亦無有
T08n0226_p0526c06║   異。於其法亦本無，是為本無於不動 搖。是即
T08n0226_p0526c07║   為度。如所聞不轉亦不有疑，亦不言是亦不
T08n0226_p0526c08║   言非，如本無者為無所失。其所語不輕，不說
T08n0226_p0526c09║   他事 但 說中正。他人有所作亦不觀視。如是
T08n0226_p0526c10║   比觀其相行具 足，知是即阿惟越致菩薩摩
T08n0226_p0526c11║   訶薩。　「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩者，
T08n0226_p0526c12║   不形沙門、婆羅門面類，是為沙門、是為婆羅
T08n0226_p0526c13║   門。所見知悉諦，了 終不祠祀跪拜餘天，不持
T08n0226_p0526c14║   華香而奉上之 。如是比觀其相行具 足，知是
T08n0226_p0526c15║   即阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次，須菩提！阿惟
T08n0226_p0526c16║   越致菩薩摩訶薩終不生惡處，不作婦人。如
T08n0226_p0526c17║   是比觀其相行具 足，知是即阿惟越致菩薩
T08n0226_p0526c18║   摩訶薩。　「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩
T08n0226_p0526c19║   終不離十善，身自不殺，教人不殺；身自不盜、
T08n0226_p0526c20║   不婬泆、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語、不
T08n0226_p0526c21║   妬嫉、不貪餘、不疑亂 ，身自作正，教人守正，
T08n0226_p0526c22║   是為十善。又於夢中自護不失十善，是為阿
T08n0226_p0526c23║   惟越致菩薩摩訶薩於夢中面自見十善。如
T08n0226_p0526c24║   是比觀其相行具 足，知是即阿惟越致菩薩
T08n0226_p0526c25║   摩訶薩。　「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩
T08n0226_p0526c26║   心所學法，持欲安隱一 切人，悉為說法，是為
T08n0226_p0526c27║   法施。令一 切皆得法所，是即為法施於一 切。
T08n0226_p0526c28║   如是比觀其相行具 足，知是即阿惟越致菩
T08n0226_p0526c29║   薩摩訶薩。　「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶
T08n0226_p0527a01║   薩！若王者為人中之 雄，持所知名慧，聞說深
T08n0226_p0527a02║   法終不有疑，不有疑、不言不信 ，所言柔軟，所
T08n0226_p0527a03║   語如蜜，復少睡臥，出入 行步其心不亂 ，徐行
T08n0226_p0527a04║   安步舉足蹈地擇地而行，及所被服衣中無
T08n0226_p0527a05║   蚤，常而淨潔無有塵垢亦無有憂，身中都無
T08n0226_p0527a06║   八 十種蟲。所以 者何 ？是菩薩摩訶薩所有功
T08n0226_p0527a07║   德過出世 間功 德上。稍稍欲成滿，其功 德轉
T08n0226_p0527a08║   倍故。其身清淨，心亦清淨。」　須菩提白佛：「云 何 ，
T08n0226_p0527a09║   天中天！菩薩摩訶薩心清淨？當何 以 知？」　佛語
T08n0226_p0527a10║   須菩提：「菩薩摩訶薩所作功 德，轉倍益多稍
T08n0226_p0527a11║   稍極上，其心自在而無所礙，其功 德悉逮心
T08n0226_p0527a12║   故清淨，過聲聞辟支佛道地，是為菩薩摩訶
T08n0226_p0527a13║   薩心清淨。如是比觀其相行具 足，知是即阿
T08n0226_p0527a14║   惟越致菩薩。　「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩
T08n0226_p0527a15║   訶薩不求財物，若供 養者無有慳貪，說深法
T08n0226_p0527a16║   時無有厭極正作在知。其欲聞深法者，持般
T08n0226_p0527a17║   若波羅蜜為說之 。其有作餘道若世 事 者，持
T08n0226_p0527a18║   般若波羅蜜主 為正之 。其不解者，以 般若波
T08n0226_p0527a19║   羅蜜便 為解之 。如是比觀其相行具 足，知是
T08n0226_p0527a20║   即阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次，須菩提！至者
T08n0226_p0527a21║   弊魔便 來致所，化作八 大泥犁，一 泥犁化有
T08n0226_p0527a22║   若干百千菩薩。便 指示言：『是輩人者，皆從佛
T08n0226_p0527a23║   受決已，皆是阿惟越致。今悉墮泥犁中。皆佛
T08n0226_p0527a24║   之 所授決。設若作阿惟越致受決已者，當疾
T08n0226_p0527a25║   悔之 ：「我非阿惟越致。」設若言爾者，便 不入 泥
T08n0226_p0527a26║   犁，當生天上。』」　佛語須菩提：「設心不動 者，是阿
T08n0226_p0527a27║   惟越致菩薩摩訶薩。」　佛言：「我所語者無有異。
T08n0226_p0527a28║   設當生惡處者，佛語為有異。如是比觀其相
T08n0226_p0527a29║   行具 足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次，
T08n0226_p0527b01║   須菩提！弊魔化作沙門若用被服，到 菩薩摩
T08n0226_p0527b02║   訶薩所言：『若前 從我所聞、從我所受，今悉棄
T08n0226_p0527b03║   捨，皆不可用，若今當自悔其過。若疾悔之 ，隨
T08n0226_p0527b04║   我言者，我日日自來問訊；若設不用我言者，
T08n0226_p0527b05║   我終不復來相視。若莫復說是語非佛所說，
T08n0226_p0527b06║   是皆他餘外道之 造作，今我所語是佛所說。』」
T08n0226_p0527b07║   佛言：「聞是說而動 轉者，當知其人不從過去
T08n0226_p0527b08║   佛受決。來在菩薩摩訶薩舉中，多有菩薩摩
T08n0226_p0527b09║   訶薩未在阿惟越致其界。設不動 轉者，念法
T08n0226_p0527b10║   無有生死，念無有生死信 他人言。譬若比丘
T08n0226_p0527b11║   得羅漢者，不隨他人所言，眼悉見法以 為作
T08n0226_p0527b12║   證。是為無所有終不可動 。是菩薩摩訶薩亦
T08n0226_p0527b13║   不可動 ，如聲聞、辟支佛道地所念法眾不復
T08n0226_p0527b14║   還，是菩薩摩訶薩正向薩芸若不可復還。用
T08n0226_p0527b15║   是比觀其相行具 足，知是即阿惟越致菩薩
T08n0226_p0527b16║   摩訶薩。　「復次，須菩提！弊魔到 菩薩摩訶薩所，
T08n0226_p0527b17║   化作異人：『若所求者甚為勤 苦，非薩芸若行。
T08n0226_p0527b18║   若致負是勤 苦為？若用是勤 苦為？作不當自
T08n0226_p0527b19║   還厭耶？當復於何 所更索是軀？汝何 不早取
T08n0226_p0527b20║   羅漢用佛為求耶？』」　佛言：「設不動 轉者，弊魔復
T08n0226_p0527b21║   棄捨去，更為方略。化作若干菩薩在其邊立，
T08n0226_p0527b22║   復生指語之 ：『若見是菩薩不？皆供 養如恒邊
T08n0226_p0527b23║   沙佛已，皆與衣服、飯食、床臥、醫藥悉具 足，皆
T08n0226_p0527b24║   於恒邊沙佛所悉行清淨戒，皆從受事 ，聞其中
T08n0226_p0527b25║   慧，當所施行。其所求者為悉學已，所住 如法，
T08n0226_p0527b26║   今皆不能得阿耨多羅三耶三菩。作是學已、
T08n0226_p0527b27║   作是受已、作是行已，不能得薩芸若，何 況若
T08n0226_p0527b28║   欲得阿耨多羅三耶三菩？』」　佛言：「設是不動 者，
T08n0226_p0527b29║   弊魔便 去。更化作比丘，作是言語：『是悉羅漢，
T08n0226_p0527c01║   過去世 時皆行菩薩道，今悉取羅漢。今是尚
T08n0226_p0527c02║   如是比丘，若當從何 所得阿耨多羅三耶三
T08n0226_p0527c03║   菩？』」　佛言：「是菩薩摩訶薩雖從異處聞是言，續
T08n0226_p0527c04║   作其行，心不動 轉亦無有異心，覺知魔為。」　佛
T08n0226_p0527c05║   言：「若有學波羅蜜隨其行者，不得薩芸，若當
T08n0226_p0527c06║   從何 所得？佛所語者為無有異。其作是學，其
T08n0226_p0527c07║   作是行，如般若波羅蜜者心不動 搖，設是不
T08n0226_p0527c08║   得薩芸若，佛語為有異。佛所語者終不有欺，
T08n0226_p0527c09║   是菩薩摩訶薩當作是學。用是比觀其相行
T08n0226_p0527c10║   具 足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次，須
T08n0226_p0527c11║   菩提！弊魔往到 阿惟越致菩薩所，作是曉言：
T08n0226_p0527c12║   『薩芸若者如空，是法不可得邊幅，是法不可
T08n0226_p0527c13║   得窮極有所可得。何 以 故？無阿惟越致，亦無
T08n0226_p0527c14║   得阿惟三佛者。今我觀視其法，都盧皆空。若
T08n0226_p0527c15║   之 所作是為勤 苦，不當覺知是魔所為。云 何
T08n0226_p0527c16║   欲得阿耨多羅三耶三菩？是非佛所說。』」　佛言：
T08n0226_p0527c17║   「是善男子、善女人當如是知，當作是念為魔
T08n0226_p0527c18║   事 ，其心正直而不動 搖。用比觀其相行具 足，
T08n0226_p0527c19║   知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次，須菩提！
T08n0226_p0527c20║   阿惟越致菩薩摩訶薩欲作第一 禪、第二 禪、
T08n0226_p0527c21║   第三至于第四禪三摩越，隨是四禪而不錄
T08n0226_p0527c22║   禪目，是為三摩越，為人欲故。用是比觀其相
T08n0226_p0527c23║   行具 足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次，
T08n0226_p0527c24║   須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩，不求稱譽其
T08n0226_p0527c25║   名字者。若稱說者，不念所欲，其心廣大，但 念
T08n0226_p0527c26║   一 切悉令得安。行步坐起其心不亂 ，出入 用
T08n0226_p0527c27║   意當而至誠，不求有力 ，不他婬欲。若欲往來
T08n0226_p0527c28║   自患其欲，於欲常有恐怖。譬若男子過大空
T08n0226_p0527c29║   澤之 中，若欲飲食，畏於賊盜疾欲發去。自念：
T08n0226_p0528a01║   『何 時當到 聚落安隱之 處疾得脫去？』阿惟越
T08n0226_p0528a02║   致菩薩摩訶薩亦復如是，於愛欲有往來時，
T08n0226_p0528a03║   自念所作是為不可，是即為非，皆悉不正，非
T08n0226_p0528a04║   我法之 所作，亦不念餘惡。何 以 故？欲使一 切
T08n0226_p0528a05║   皆得安隱。」　佛言：「其作是念，皆是般若波羅蜜
T08n0226_p0528a06║   威神之 力 。用是比觀其相行具 足，知是即阿
T08n0226_p0528a07║   惟越致菩薩摩訶薩。　「復次，須菩提！和夷羅洹
T08n0226_p0528a08║   閱叉常隨從阿惟越致菩薩摩訶薩，其餘鬼
T08n0226_p0528a09║   神不敢附之 ，終不失志，其心不亂 ，其身亦不
T08n0226_p0528a10║   妄起，身體完具 無所缺減，為人雄，不誘他人
T08n0226_p0528a11║   婦女，若為作符若咒若藥都不為是，亦不自
T08n0226_p0528a12║   為亦不教人為，是為菩薩之 淨。不說男子事 ，
T08n0226_p0528a13║   亦不說婦人事 ，都無是愆。用是比觀其相行
T08n0226_p0528a14║   具 足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次，須
T08n0226_p0528a15║   菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩不與聚會人從
T08n0226_p0528a16║   事 ，亦不與王者，亦不與賊，亦不與兵 ，亦不與
T08n0226_p0528a17║   軍，亦不與聚邑，亦不與城郭，亦不與世 俗 ，亦
T08n0226_p0528a18║   不與女人，亦不與男子，亦不與餘道，亦不與
T08n0226_p0528a19║   穀，亦不與須，亦不與祠，亦不與雜色，亦不與
T08n0226_p0528a20║   華，亦不與香，亦不與調戲，亦不從海，亦不從
T08n0226_p0528a21║   利 ，亦不作若干種，亦不與所有從事 ，但 與般
T08n0226_p0528a22║   若波羅蜜從事 。不離薩芸若，常念不忘，亦不
T08n0226_p0528a23║   與鬪從事 。自守如法，常行中正，不從非法。常
T08n0226_p0528a24║   稱譽賢者以 為上頭，常於人欲作親厚，不作
T08n0226_p0528a25║   怨惡，但 求怛薩阿竭法，則 欲求生異方佛剎。
T08n0226_p0528a26║   作是求，將不生彼間，用是故，常得見佛，復得
T08n0226_p0528a27║   供 養阿惟越致菩薩摩訶薩。或從欲、從色、從
T08n0226_p0528a28║   無色，去其彼間來生中國，若在善人家，若黠
T08n0226_p0528a29║   慧中生，若在生談語之 中，若在曉經書之 家，
T08n0226_p0528b01║   不喜豫少事 。有生於邊地，悉生大國中，終不
T08n0226_p0528b02║   犯法。用是比觀其相行具 足，知是即阿惟越
T08n0226_p0528b03║   致菩薩摩訶薩。　「復次，須菩提！阿惟越致菩薩
T08n0226_p0528b04║   摩訶薩亦不言：『我是阿惟越致。』亦不念：『我是
T08n0226_p0528b05║   阿惟越致。』亦不自疑：『我不在阿惟越致地。』譬
T08n0226_p0528b06║   若男子得須陀洹道，於其道地終不有疑。魔
T08n0226_p0528b07║   事 雖起，即悉覺知；既起者，不隨其計。阿惟越
T08n0226_p0528b08║   致菩薩摩訶薩亦如是，自於道地終不有疑，
T08n0226_p0528b09║   亦不懈怠。魔事 雖起，即悉覺知；既起者，不隨
T08n0226_p0528b10║   其計。譬若男子作惡逆者，其心終不有忘，至
T08n0226_p0528b11║   于命盡其心終不可轉。阿惟越致菩薩摩訶
T08n0226_p0528b12║   薩者，終不可移，其心忠正立，於阿惟越致菩
T08n0226_p0528b13║   薩心終不可動 ，天上天下終不可轉。魔事 雖
T08n0226_p0528b14║   起，即悉覺知；既起者，不隨其計。自於道地終
T08n0226_p0528b15║   不有疑，亦無聲聞、辟支佛心。終不念言：『佛之
T08n0226_p0528b16║   難得，其地安隱端自堅住 ，無有勝者。』何 以 故？
T08n0226_p0528b17║   如是住 者無有能過。弊魔大愁，便 化作佛，往
T08n0226_p0528b18║   到 其所言：『若當聚羅漢證證，如來受決得
T08n0226_p0528b19║   阿耨多羅三耶三菩。何 以 故？若不得比，亦不
T08n0226_p0528b20║   得相。其如心比者，用是相行具 足，能為菩薩
T08n0226_p0528b21║   摩訶薩，或尚不得阿耨多羅三耶三菩。若當
T08n0226_p0528b22║   何 當因得？』」　佛言：「設是菩薩摩訶薩心不動 轉，
T08n0226_p0528b23║   知是菩薩摩訶薩從過去怛薩阿竭阿羅訶
T08n0226_p0528b24║   三耶三佛所受決已。設復作是念者：『知魔作
T08n0226_p0528b25║   佛像 來，是男子即非佛，是魔所為。其作是作
T08n0226_p0528b26║   以 應阿惟越致地，如佛所說魔事 無有異。其
T08n0226_p0528b27║   作是視其作是念，知魔所為欲使我轉。』」　佛言：
T08n0226_p0528b28║   「設不動 者，是菩薩摩訶薩從過去怛薩阿竭
T08n0226_p0528b29║   阿羅訶三耶三佛所以 受決，住 阿惟越致地
T08n0226_p0528c01║   已。何 以 故？用是比觀其相行具 足，知是審阿
T08n0226_p0528c02║   惟越致。如是比觀其相行具 足，知是即阿惟
T08n0226_p0528c03║   越致菩薩摩訶薩。　「復次，須菩提！阿惟越致菩
T08n0226_p0528c04║   薩摩訶薩用法故，不貪所有，亦不惜身壽命。
T08n0226_p0528c05║   是菩薩摩訶薩欲悉受法，為護過去當來今
T08n0226_p0528c06║   現在佛所有法。其欲護過去當來今現在佛
T08n0226_p0528c07║   法，以 為人數，是即為決，是為護法。用是故，無
T08n0226_p0528c08║   所惜，亦不惜命身，未曾懈時，無有厭極。如是
T08n0226_p0528c09║   比觀其相行具 足，知是阿惟越菩薩摩訶薩。
T08n0226_p0528c10║   「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩，怛薩阿
T08n0226_p0528c11║   竭阿羅訶三耶三佛之 所說法，未曾有疑亦
T08n0226_p0528c12║   不言非。」　須菩提白佛：「怛薩阿竭之 所說法，
T08n0226_p0528c13║   亦不疑不言非。為於聲聞說法，亦不有疑
T08n0226_p0528c14║   亦不言非？」　「諸聲聞之 所說法，於其中亦不疑
T08n0226_p0528c15║   亦不言非。何 以 故？須菩提！是菩薩摩訶薩為
T08n0226_p0528c16║   逮無所從生法樂忍。用是比觀其相行具 足，
T08n0226_p0528c17║   知是阿惟越致菩薩摩訶薩。」
T08n0226_p0528c18║   　　摩訶般若波羅蜜恒架調優 婆夷品第九
T08n0226_p0528c19║   須菩提白佛言：「大哉！阿惟越致菩薩摩訶薩。
T08n0226_p0528c20║   從大功 德，自致阿惟越致，乃從恒邊沙等為
T08n0226_p0528c21║   以 應相。今天中天說深法，是菩薩摩訶薩之
T08n0226_p0528c22║   所施行。」　佛言：「善哉，善哉！須菩提！汝之 所內
T08n0226_p0528c23║   是為甚深，是即為空、無相、無願、無生死、無所
T08n0226_p0528c24║   生、無所有、無所欲，是為滅。泥洹者是為限。」　須
T08n0226_p0528c25║   菩提白佛：「泥洹者是限，非是諸法。」　佛語須菩
T08n0226_p0528c26║   提：「諸法甚深。何 以 故？色者甚深，須菩提！痛痒
T08n0226_p0528c27║   思想生死識亦甚深，陰亦甚深如色甚深者。
T08n0226_p0528c28║   何 謂，須菩提！痛痒思想生死識之 甚深？有甚
T08n0226_p0528c29║   深者非色之 甚深，是為色之 甚深。痛痒思想
T08n0226_p0529a01║   生死識亦爾，是識為甚深。」　須菩提白佛言：「大
T08n0226_p0529a02║   哉！微妙色之 稍從泥洹。」　佛語須菩提：「痛痒思
T08n0226_p0529a03║   想生死識，為稍從泥洹甚深，甚深者般若波
T08n0226_p0529a04║   羅蜜。菩薩摩訶薩思惟念，是為住 。如般若波
T08n0226_p0529a05║   羅蜜教，為學般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩隨
T08n0226_p0529a06║   是思想惟念，如空教應行一 日，甚深不可言。」
T08n0226_p0529a07║   須菩提白佛言：「是菩薩摩訶薩應行一 日者，
T08n0226_p0529a08║   為却幾劫 之 生死？」　佛語須菩提：「譬若婬泆，有
T08n0226_p0529a09║   所重愛端正女人，與共期會。女人不得自在。
T08n0226_p0529a10║   云 何 ，須菩提！其男子寧念不？」　須菩提言：「用女
T08n0226_p0529a11║   人故，思念甚多，無有忘時。」　佛言：「如是男子所
T08n0226_p0529a12║   念，一 日其心不轉。是菩薩摩訶薩念般若波
T08n0226_p0529a13║   羅蜜，應行一 日，却生死若干劫 已。其如般若
T08n0226_p0529a14║   波羅蜜教，如中所說學，思念隨行一 日者，是
T08n0226_p0529a15║   菩薩為却惡除罪已。若菩薩摩訶薩離般若
T08n0226_p0529a16║   波羅蜜者，正使布施如恒邊沙劫 ，不如菩薩
T08n0226_p0529a17║   摩訶薩隨般若波羅蜜教應行一 日者，其功
T08n0226_p0529a18║   德出彼上。　「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩壽如
T08n0226_p0529a19║   恒邊沙等劫 持所布施，與須陀洹、斯陀含、阿
T08n0226_p0529a20║   那含、阿羅漢、辟支佛，而離般若波羅蜜。若有
T08n0226_p0529a21║   菩薩摩訶薩隨般若波羅蜜教，其功 德出彼
T08n0226_p0529a22║   菩薩壽如恒邊沙劫 布施持戒者上。若有菩
T08n0226_p0529a23║   薩摩訶薩念般若波羅蜜起便 說法，其功 德
T08n0226_p0529a24║   復出彼菩薩上。　「復次，須菩提！是菩薩摩訶薩
T08n0226_p0529a25║   為以 法施，其功 德復轉倍。若菩薩摩訶薩作法
T08n0226_p0529a26║   施者，是為阿耨多羅三耶三菩。若有菩薩摩
T08n0226_p0529a27║   訶薩法施者而不守中，其功 德不如菩薩摩
T08n0226_p0529a28║   訶薩作法施而復守中。若有持般若波羅蜜
T08n0226_p0529a29║   者不離守中，是菩薩摩訶薩其功 德甚多。」　須
T08n0226_p0529b01║   菩提白佛：「一 切無生死，若有不動 。天中天！此
T08n0226_p0529b02║   二 事 ，何 功 德為甚多？」　佛語須菩提：「菩薩摩訶
T08n0226_p0529b03║   薩於福生死，於功 德生死，所行般若波羅蜜
T08n0226_p0529b04║   樂於空、樂於無所有、樂於盡、樂於無所得。念
T08n0226_p0529b05║   是時，為不離般若波羅蜜。若不離般若波羅
T08n0226_p0529b06║   蜜者，是菩薩摩訶薩得不可計阿僧 祇功 德。」
T08n0226_p0529b07║   須菩提白佛：「天中天之 所說，何 謂不可計阿
T08n0226_p0529b08║   僧 祇功 德？有何 差特？」　佛語須菩提：「阿僧 祇者，
T08n0226_p0529b09║   其數不可盡極。不可計者，不可量計之 ，了 不
T08n0226_p0529b10║   可得邊幅。爾故，為不可計阿僧 祇。」　須菩提言：
T08n0226_p0529b11║   「佛說不可計者，色亦不可計，痛痒思想生死
T08n0226_p0529b12║   識亦不可計。」　佛語須菩提：「如所言，色亦不可
T08n0226_p0529b13║   計，痛痒思想生死識亦不可計。」　須菩提白佛：
T08n0226_p0529b14║   「何 謂為不可計？」　佛語須菩提：「如空故不可計，
T08n0226_p0529b15║   無相、無願故言不可計。如是者不可計，即為
T08n0226_p0529b16║   是空，亦無異法。」　佛言：「云 何 ，須菩提！我言諸法
T08n0226_p0529b17║   悉空不？」　須菩提言：「如是，天中天所說法悉空
T08n0226_p0529b18║   不可盡。」　佛言：「如是，須菩提！諸法悉空不可計，
T08n0226_p0529b19║   無有法各各異者，有所差特分別 可得不可得
T08n0226_p0529b20║   者，即怛薩阿竭得不可盡、不可計，如空、無相、
T08n0226_p0529b21║   無願、無生死、無所生、無所有、無所起、無所
T08n0226_p0529b22║   滅、如泥洹，隨所喜，在所說，是為怛薩阿竭教。」
T08n0226_p0529b23║   須菩提白佛：「大哉！天中天之 所說法，是法實
T08n0226_p0529b24║   不可逮。如我念佛之 所語，諸法亦不可逮。」　佛
T08n0226_p0529b25║   語須菩提：「如是諸法不可逮悉，法如空故不
T08n0226_p0529b26║   可逮。」　須菩提言：「如佛說本不可逮。願解不可
T08n0226_p0529b27║   逮。」　佛言：「不。」　須菩提言：「六 波羅蜜為不可逮，是為
T08n0226_p0529b28║   布施無增無減。尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波
T08n0226_p0529b29║   羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜為不增不減。是
T08n0226_p0529c01║   即為六 波羅蜜不增不減。何 謂於六 波羅蜜
T08n0226_p0529c02║   不增不減？是為菩薩摩訶薩自致阿耨多羅
T08n0226_p0529c03║   三耶三菩。何 緣近佛坐？是菩薩摩訶薩而不
T08n0226_p0529c04║   離般若波羅蜜，自致阿耨多羅三耶三菩。」　佛
T08n0226_p0529c05║   語須菩提：「如本不可逮，不增不減。是菩薩摩
T08n0226_p0529c06║   訶薩為行般若波羅蜜漚和拘舍羅者，不念
T08n0226_p0529c07║   是為檀波羅蜜之 所增減，是為般若波羅蜜
T08n0226_p0529c08║   但 為有字，是為檀波羅蜜持所有而布施。心
T08n0226_p0529c09║   念持是功 德，施作阿耨多羅三耶三菩。其施
T08n0226_p0529c10║   如阿耨多羅三耶三菩者，是菩薩摩訶薩為
T08n0226_p0529c11║   行般若波羅蜜。其行般若波羅蜜，是為漚和
T08n0226_p0529c12║   拘舍羅。不念尸波羅蜜之 增減，但 為有字，是
T08n0226_p0529c13║   為尸波羅蜜，是為持戒心念，以 是功 德施作
T08n0226_p0529c14║   阿耨多羅三耶三菩，施如阿耨多羅三耶三
T08n0226_p0529c15║   菩，是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜。羼波羅
T08n0226_p0529c16║   蜜、惟逮、禪波羅蜜亦爾。是菩薩摩訶薩為行
T08n0226_p0529c17║   般若波羅蜜漚和拘舍羅者，不念般若波羅
T08n0226_p0529c18║   蜜之 增減，但 為有字。為般若波羅蜜者，即是
T08n0226_p0529c19║   智慧發心，持是功 德施作阿耨多羅三耶三
T08n0226_p0529c20║   菩，施如阿耨多羅三耶三菩者，是能為施。」　須
T08n0226_p0529c21║   菩提白佛言：「何 等為阿耨多羅三耶三菩施？」
T08n0226_p0529c22║   佛語須菩提：「本無者是為阿耨多羅三耶三
T08n0226_p0529c23║   菩，是為不增不減。常隨是念終不離行，今近
T08n0226_p0529c24║   阿耨多羅三耶三菩坐。如是，須菩提！其本無
T08n0226_p0529c25║   者，不可逮亦不增不減。思惟念是為無所失，
T08n0226_p0529c26║   是為波羅蜜不減。是菩薩摩訶薩思惟念是，
T08n0226_p0529c27║   為離阿耨多羅三耶三菩坐。」　須菩提白佛：「菩
T08n0226_p0529c28║   薩摩訶薩持心初 發心，當近阿耨多羅三藐
T08n0226_p0529c29║   三菩坐。若持後心，近阿耨多羅三耶三菩坐。
T08n0226_p0530a01║   初 心、後心，是二 者無有對。後心、初 心亦無有
T08n0226_p0530a02║   對。何 等功 德而出生者？」　佛語須菩提：「譬如燈
T08n0226_p0530a03║   炷之 然，其炷用初 明得然？若用後明得然？」　須
T08n0226_p0530a04║   菩提言：「亦非初 明得然，亦不離初 明得然；亦
T08n0226_p0530a05║   非後明得然，亦不離後明得然。」　佛言：「云 何 ，須
T08n0226_p0530a06║   菩提！為如是不？」　須菩提言：「如是，如是！天中
T08n0226_p0530a07║   天！」　佛語須菩提：「菩薩摩訶薩亦不初 心得阿
T08n0226_p0530a08║   耨多羅三耶三菩，亦不離初 心得阿耨多羅
T08n0226_p0530a09║   三耶三菩；亦不後心得阿耨多羅三耶三菩，
T08n0226_p0530a10║   亦不離後心得阿耨多羅三耶三菩。」　須菩提
T08n0226_p0530a11║   白佛言：「因緣者甚深。天中天！菩薩摩訶薩不
T08n0226_p0530a12║   用初 心得阿耨多羅三耶三菩，菩薩亦不離
T08n0226_p0530a13║   初 心得阿耨多羅三耶三菩；亦不後心得阿
T08n0226_p0530a14║   耨多羅三耶三菩，亦不離後心得阿耨多羅
T08n0226_p0530a15║   三耶三菩。」　「云 何 ，須菩提！前 心為滅耶？後心
T08n0226_p0530a16║   復生耶？」　須菩提言：「不。天中天！」　「云 何 ，須菩提！
T08n0226_p0530a17║   心初 生者為滅不？」　須菩提言：「其法為滅法。天
T08n0226_p0530a18║   中天！」　「云 何 ，須菩提！其法當所滅者，寧可滅不？」
T08n0226_p0530a19║   須菩提言：「不。天中天！」　「云 何 ，須菩提！寧可住 如
T08n0226_p0530a20║   本無？」　須菩提言：「其欲住 者，當如本無。」　「云 何 ，須
T08n0226_p0530a21║   菩提！設令住 如本無，將無有異？」　須菩提言：「不。
T08n0226_p0530a22║   天中天！」　「云 何 ，須菩提！本無為甚深不？」　須菩提
T08n0226_p0530a23║   言：「甚深。天中天！」　「云 何 ，須菩提！本無為有心不？」
T08n0226_p0530a24║   答言：「無有。天中天！」　「云 何 ，須菩提！能有異本無
T08n0226_p0530a25║   有心者不？」　答言：「不。天中天！」　「云 何 ，須菩提！本無
T08n0226_p0530a26║   見意不？」　答言：「不。天中天。」　「云 何 ，須菩提！其作是
T08n0226_p0530a27║   行，為深行不？」　答言：「其作是行，天中天！為無所
T08n0226_p0530a28║   行。何 以 故？作是不見行，為不可見行。」　佛語須
T08n0226_p0530a29║   菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，為行何
T08n0226_p0530b01║   等？」　須菩提言：「為行審諦。天中天！」　「云 何 ，須菩
T08n0226_p0530b02║   提！其行諦者，為行想不？」　答言：「不。天中天！」　「云 何 ，
T08n0226_p0530b03║   須菩提！菩薩摩訶薩為識想念不？」　答言：「不。天
T08n0226_p0530b04║   中天！」　「云 何 ，須菩提！為不識想念為念？」　須菩提
T08n0226_p0530b05║   言：「菩薩摩訶薩而不為是。」　「云 何 ，須菩提！不作
T08n0226_p0530b06║   想而得應行，具 足一 切佛法，不為聲聞？」　須菩提
T08n0226_p0530b07║   言：「菩薩摩訶薩漚和拘舍羅者，於無想為無
T08n0226_p0530b08║   所貪。」　舍利 弗問須菩提：「若菩薩摩訶薩於夢
T08n0226_p0530b09║   向三事 三昧，念脫門空空、無相無相、無願無
T08n0226_p0530b10║   願，三昧是為有益。般若波羅蜜於晝日夜復
T08n0226_p0530b11║   有益。若夜夢中時亦復有益。何 以 故？佛之 所
T08n0226_p0530b12║   說晝日若夜夢中，俱 等無有異。」　須菩提語舍
T08n0226_p0530b13║   利 弗：「若菩薩摩訶薩晝日念般若波羅蜜，夜
T08n0226_p0530b14║   於夢中亦復倍益念般若波羅蜜。」　舍利 弗言：
T08n0226_p0530b15║   「云 何 ，須菩提！若於夢中有所作，寧有所有不？」
T08n0226_p0530b16║   答言：「不。一 切諸法說，亦如夢中之 所有。」　須菩
T08n0226_p0530b17║   提語舍利 弗：「夢中所作善，覺即大喜，是者為
T08n0226_p0530b18║   益。若所作惡而不喜者，是即為減。」　舍利 弗言：
T08n0226_p0530b19║   「設於夢中有殺，其心大喜。覺已言：『我殺是，大
T08n0226_p0530b20║   快。』是者云 何 ？」　須菩提言：「不妄，皆有因緣。心不
T08n0226_p0530b21║   空爾，會有所緣。若見若聞若念，覺即知之 ，是
T08n0226_p0530b22║   為因緣故，令人心為所著，便 有所得。何 謂所
T08n0226_p0530b23║   得？從所因緣乃受其罪，不從無因緣受其罪，
T08n0226_p0530b24║   皆從因緣生故。」　舍利 弗言：「一 切所作因緣，皆
T08n0226_p0530b25║   為恍忽，皆為空耳。云 何 ，天中天從何 因緣而
T08n0226_p0530b26║   得所生？」　答言：「為從想因緣得生。」　舍利 弗言：「菩
T08n0226_p0530b27║   薩摩訶薩於夢中布施，持是施與作阿耨多
T08n0226_p0530b28║   羅三耶三菩。為有施與無？」　須菩提報舍利 弗
T08n0226_p0530b29║   言：「大彌勒 菩薩摩訶薩今近在是，旦暮當補
T08n0226_p0530c01║   佛處。所問者可問之 ，即能發遣。」　舍利 弗白彌
T08n0226_p0530c02║   勒 菩薩：「今我所問，須菩提言：『大彌勒 菩薩即
T08n0226_p0530c03║   能解之 。』」　彌勒 菩薩語舍利 弗：「如我字為彌
T08n0226_p0530c04║   勒 ，當所解者，當以 色解，若當以 痛痒思想生
T08n0226_p0530c05║   死識解。色者即空，當以 無所有解之 ，若痛痒
T08n0226_p0530c06║   思想生死識空解，亦不見法當所解者，何 所
T08n0226_p0530c07║   得解。亦不見法所解，當得阿耨多羅三耶三
T08n0226_p0530c08║   菩。」　舍利 弗白彌勒 菩薩：「所說者為已得證。」　彌
T08n0226_p0530c09║   勒 菩薩語舍利 弗：「所說法不言得證。」　舍利 弗
T08n0226_p0530c10║   便 作是念：「彌勒 菩薩所入 慧為甚深。所以 者
T08n0226_p0530c11║   何 ？般若波羅蜜以 來久 遠。」　佛言：「云 何 ，舍利 弗！
T08n0226_p0530c12║   若能見彼作羅漢者不？」　舍利 弗言：「不。天中天！」
T08n0226_p0530c13║   佛語舍利 弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦
T08n0226_p0530c14║   如是，不念：『我從是法受決。不從是法得決。』若
T08n0226_p0530c15║   於是法當得阿耨多羅三耶三菩，自致阿惟
T08n0226_p0530c16║   三佛，是菩薩摩訶薩其作是作為行般若波
T08n0226_p0530c17║   羅蜜，不恐不得阿惟三佛。隨是教者，為行般
T08n0226_p0530c18║   若波羅蜜。是菩薩摩訶薩為以 無所畏。何 以
T08n0226_p0530c19║   故？若至大劇 難處虎狼之 中不畏不怖，心念
T08n0226_p0530c20║   言：『設有噉我者，當為布施。是為具 足行檀波
T08n0226_p0530c21║   羅蜜，近阿耨多羅三耶三菩。願我作佛，令其
T08n0226_p0530c22║   剎中無禽獸之 道。』若菩薩摩訶薩至大劇 賊
T08n0226_p0530c23║   之 中亦不畏怖。何 以 故？設令於其中死，心念
T08n0226_p0530c24║   言：『我身會當棄捐，設殺我者，我不瞋恚。是為
T08n0226_p0530c25║   具 足忍辱行羼波羅蜜，當近阿耨多羅三耶
T08n0226_p0530c26║   三菩。願我作佛時，令其剎中人無有賊盜。』若
T08n0226_p0530c27║   菩薩摩訶薩至大無水漿之 處亦不畏怖，心
T08n0226_p0530c28║   念言：『一 切人念悉無德，使無水漿。願我作佛
T08n0226_p0530c29║   時，令其剎中常有八 味之 水，使一 切人悉得
T08n0226_p0531a01║   用之 。』用世 間人故，常為精進。若菩薩摩訶薩
T08n0226_p0531a02║   至穀貴之 處亦不畏怖，心念言：『我當堅其精
T08n0226_p0531a03║   進，自致得阿耨多羅三耶三菩，成阿惟三佛
T08n0226_p0531a04║   時，令我剎中無有惡，皆使一 切人在所願
T08n0226_p0531a05║   飲食，悉令在前 ，如忉利 天上所有。』是善男
T08n0226_p0531a06║   子用一 切人故，精進自致阿耨多羅三耶三
T08n0226_p0531a07║   菩，成阿惟三佛。若菩薩摩訶薩在惡賊時亦
T08n0226_p0531a08║   不畏怖。何 以 故？不見法當所痛者。用是故無
T08n0226_p0531a09║   所畏：『假使我身遭是病死，心不有異，必當精
T08n0226_p0531a10║   進。願我作阿耨多羅三耶三菩成至佛時，令
T08n0226_p0531a11║   其剎中一 切人皆無惡穢者死亡者。』是菩薩
T08n0226_p0531a12║   摩訶薩之 所言，如佛語而無異。　「復次，舍利 弗！
T08n0226_p0531a13║   是菩薩摩訶薩不久 當成阿耨多羅三耶三
T08n0226_p0531a14║   菩，自致阿惟三佛，自於其法亦不恐怖。何 以
T08n0226_p0531a15║   故？從本際已來發心呼言不久 。其本際者為
T08n0226_p0531a16║   若干？為久 遠、為甚大久 ？心如一 轉頃，是為本
T08n0226_p0531a17║   際。是菩薩摩訶薩今近阿耨多羅三耶三菩，
T08n0226_p0531a18║   成阿惟三佛，故日聞是而不恐怖。」爾時優 婆
T08n0226_p0531a19║   夷從坐起，前 為佛作禮，長跪白佛：「我聞是語
T08n0226_p0531a20║   不恐不怖，必後欲為一 切人說法令不恐怖。」
T08n0226_p0531a21║   應時佛笑，口中五 色光 出。笑竟訖。以 優 婆
T08n0226_p0531a22║   夷者，即以 金華持散佛上。用佛威神，其華在
T08n0226_p0531a23║   佛上亦不墮地。　阿難從坐起，整衣服，前 為佛
T08n0226_p0531a24║   作禮，却長跪問佛：「怛薩阿竭所笑不妄，必有
T08n0226_p0531a25║   所說。」　佛語阿難：「是恒架調優 婆夷者，却後當
T08n0226_p0531a26║   來世 ，其劫 名為星宿，當於是劫 中作佛，號字
T08n0226_p0531a27║   曰金華佛。」　佛語阿難：「是優 婆夷者，後當棄女
T08n0226_p0531a28║   人形體，更受男子身，便 生阿閦佛國。」
T08n0226_p0531a29║   摩訶般若鈔經卷第四